¿QUIEN DIJO VÉRTIGO? (XXXI): DE CABEZA AL PRECIPICIO

Algunos al leer el título habrán pensado que se trata de otra reflexión sobre el futuro político, social y económico de nuestra querida Cataluña, pero se equivocan, no va de eso, y mira que me pongo en el tema. Tampoco es un reflejo a la subida de la "prima" debido a la crisis italiana. Simplemente es otra locura de nuestro asiduo saltador de lo imposible, Jeb Corliss.


Esta vez ha sido en la China, en el monte Jianglang, como veis una curiosa montaña partida en tres y con dos tajos estrechos que se juntan en la base. Se encuentra en la provincia de Zhejiang en la costa este de la China.

Como "podéis entender" al locutor chino, Jeb ha pasado por la hendidura más estrecha de unos 8 m en un picado a 300 km hora. Después de aterrizar se mostraba eufórico, no era para menos, era lo más difícil que había hecho, decía este "diablo temerario", "daredevils" les llaman en inglés a estos locos del salto. Ten cuidado Jeb, sólo hay una oportunidad.

VILLA DE AOIZ. COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO. DOCUMENTOS DEL SIGLO XVII ( SEGUNDA PARTE Y FINAL).

   Continuando con lo expuesto en la comunicación del día 21 de abril del presente año, sobre el suceso de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Aoiz, vamos a completar el proceso entre el Alcalde y Regimiento de la Villa de Aoiz contra D. Pedro de Orendáin, Vicario de la Iglesia parroquial de dicha Villa.

Nuestra Señora del Rosario
Altar de la Iglesia Parroquial de Aoiz.

   En un amplio documento se señalan los argumentos que aporta el Vicario de la Parroquia de Aoiz, presentados por el procurador Martín de Berrio, expone lo siguiente: "respondiendo y dando causas contra la petición, que le ha sido notificada a petición del Alcalde y Regimiento de la dicha Villa a Vuestra Majestad, pido dar por libre de mi parte la obligación de dar cuenta de la limosna recogida, ya que los dichos adversarios no tienen poder alguno sobre dicha limosna, ya que el abad de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario las recoge, como la han recogido todos los antecesores, abades que han sido de ella, y dar cuenta de ello cuando la petición la haga solo Vuestra Majestad y no otro alguno. Que la cantidad, a la que se hace referencia, ha sido empleada en pagar a Fernando de Munuce carpintero, y a Pedro de Olóndriz guarnicionero, para las reparaciones en el altar del Rosario".
   También dice: "que en cuando a los cántaros de vino que se pide cuentas a mi parte, se responde que a los quince días de haberse puesto en la cuba el vino, se perdió al ser la escoria de la vendimia, que últimamente se recogió. Que el que proporcionó las cubas para depositar el vino, los quiere desalojar y le pide que pague las pérdidas y daños de las cubas".
   Afirma también: "que el dicho vicario, no está obligado dar cuentas de la cantidad recogida, pues la ha empleado en comprar dos cálices, una patena nueva, y ocho varas de lana para amitos y purificadores, lo cual la ha costado cincuenta y siete reales y medio".
   Esta es respuesta, causas y presentación de escrituras del licenciado D. Pedro de Orendain, vicario de la Villa de Aoiz, contra el Alcalde y Regidores de la misma Villa. Presentes el procurador Berrio y el procurador Oteiza. Secretario Marichalar.

Petición de Martín de Berrio, procurador de
Pedro de Orendain, vicario de la Villa de Aoiz.

   Suplica a Vuestra Majestad mande que no ha lugar, lo que se pide por parte de los demandantes y pide Justicia. En Pamplona en Audiencia a 11 de octubre de 1608.
   Contestando a este último documento, el procurador Oteiza del Alcalde y Regimiento de la Villa de Aoiz, refiriéndose a respuesta dada y otras cosas que alega el Vicario de dicha Villa dice: "que no procede ni a lugar lo que en contra se alega, que por lo general y por que es cosa cierta y llana que el adverso está obligado a dar cuenta y razón de la limosna y lo demás que se pide, en la petición inserta con anterioridad, ya que como patronos que son de la Iglesia Parroquial de dicha Villa y de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario, tienen potestad para solicitarlo".
   Además, los regidores de la Villa explicitan, que es necesario saber que limosna se recoge y en que se emplea, y que el Vicario no debe excusarse en dar cuentas, ya que sus predecesores, abades de la dicha Cofradía lo han hecho siempre, y lo contrario es ir contra derecho.
   También aducen que en la declaración anterior, la especificación de los gastos por reparaciones, no llegan a completar el montante de las limosnas recibidas.
   En cuanto a la razón de los 26 cántaros de vino que confiesa haber recibido de limosna, por lo que se refiere a la petición de los estamentos regidores de la Villa se especifica: " que no es escusa bastante decir que se perdió supuestamente el vino, ya que estaba obligado a cuidarlo, venderlo luego y luego emplear lo obtenido, en el beneficio de dicha Cofradía, y si a hecho algún daño o mal uso, a de ser a su cargo, pues no es justo que dicha Cofradía sufra fraude o perjuicio.
   También vuelven a reclamar que especifique con detalle del empleo de los 63 reales y medio que recibió, ya que según las peticiones, es causa justa conocer el empleo de esta aportación de dicha Cofradía, y en cualquier caso no es escusa para no dar cuenta de la referida limosna en favor de Nuestra Señora del Rosario.

Petición de Gabriel Oteiza procurador del
Alcalde y Regimiento de la Villa de Aoiz.

   Por tanto se suplica a Vuestra Majestad: "que mande dar cumplida la petición. con la obligación de dar cuenta y razón a mis representados, del destino dado a las limosnas. Por lo que pido justicia como a derecho les corresponde a mis representados, y sea verdadero".
   Esta es la respuesta del Alcalde y Regimiento de la Villa de Aoiz, a través de su procurador, contra el Vicario de la misma. Documento entregado en Pamplona en la Audiencia el 13 de octubre de 1608.
   A este último documento responde de nuevo el procurador Martín de Berrio, en nombre del Vicario Parroquial de La Villa de Aoiz, en contra del Alcalde y Regimiento de esta Villa.
   En un extenso planteamiento expone una serie de razones indicando "que los adversos actúan movidos por la pasión y ánimos dañinos contra mi parte, habiéndoseles ido la mano en cosas que son ajenas a su oficio y ministerio. Que le han perseguido y le persiguen, sin que la Villa de Aoiz, sepa ni entienda nada de esto, por lo que merecen ser multados y castigados por Vuestra Majestad.
   También señala, que alteran la verdad al decir, que por parte del Vicario se haya cogido la limosna de la Cofradía del Rosario, que los que la han tomado y toman son dos hombres legos, los cuales hace más de dos años no han dado cuenta de estas limosnas".
   Continua el procurador en su comunicación, presentando otras alegaciones del Vicario de la Villa de Aoiz, en una de ellas no reconoce al Alcalde y Regimiento de la Villa como patronos de la Cofradía del Rosario.

Virgen del Rosario
Iglesia de San Nicolás de Bari. 

   También vuelve a señalar, que el vino que se recogió en las limosnas era muy  poco, que por envasarlo en la cuba pagó ocho reales y que el vino se estropeó como otros muchos del mismo año.
   Por último vuelve a remarcar, que parte del dinero lo empleó en amitos, purificadores y otros aderezos de casullas, como consta en la cuenta especificada por el Licenciado Lucrecio Tamayo en visitas realizadas a la Parroquia de Aoiz.
   Pide al final del documento a Vuestra Majestad, que le absuelva y de por libre, solicita para el adversario penas y costas. El documento está presentado en Pamplona el día 17 de octubre del año 1608.
   Este proceso concluye con un nuevo documento del procurador que representa al Alcalde y Regimiento de la Villa de Aoiz, recusando el documento anterior. Con él acaba la documentación que se aporta a este proceso, que como hemos podido comprobar, no tiene sentencia definitiva, quedando el litigio sin resolver.
  En el último documento se incluyen los emolumentos que tienen que pagar los dirigentes de la Villa por costes del proceso, y que suponen la suma de 67 tarjas en moneda del reino.
   Hemos podido constatar en el estudio de este proceso, que las relaciones entre los dirigentes de la Iglesia y el Municipio fue especialmente conflictivas, acudiendo a los tribunales para dirimir sus diferencias, en este caso en el transcurso del siglo XVII.

RECORRIDO POR LOS MONTES SAN JOAQUÍN Y SAN LORENZO, LOS LUGARES DE OLABERRI Y ERDOZAÍN Y LA ERMITA DE SAN JUAN.

   Se inicia este interesante recorrido, desde la parte alta de la Villa de Aoiz y tiene la finalidad de visitar ciertos lugares próximos a la citada Villa, de gran interés y arraigo para los agoiscos.
   Inicialmente y después de atravesar la pasarela por encima de la carretera que se encamina hacia la presa del Embalse de Itoiz, aparece un amplio camino que se dirige hacia una elevación próxima, conocida por los lugareños como monte San Joaquín, ya que según noticias antiguas, albergaba una ermita dedicada a este santo.
   El amplio camino, toma una pendiente acusada, que rápidamente nos sitúa sobre un terreno baldío, en el que solamente el matorral tiene importancia, a nuestros pies aparecen las urbanizaciones de la Villa. Posteriormente el camino siempre en ascenso, nos introduce en un pinar de repoblación de escaso porte, debido a la pobreza del terreno que retarda su crecimiento.

Vista de la Villa de Aoiz.
Desde el monte San Joaquín

Vista de la Villa de Aoiz
Desde el monte San Joaquín

   Volviendo la vista hacia atrás, la Villa de Aoiz aparece en toda su extensión, en la cual se distingue claramente su parte antigua con la Iglesia, como referencia inequívoca de su importancia como edificio de culto religioso.
   También podemos contemplar los amplios complejos de viviendas unifamiliares que rodean al casco antiguo, como referencia de la ampliación y crecimiento de esta Villa en años anteriores, hoy muchos de ellos no habitados, debido a la crisis y estancamiento de la economía de esta zona. Se distingue perfectamente también el polígono industrial, en su día floreciente con un numeroso grupo de empresas en funcionamiento, y en la actualidad con varias de ellas en crisis o cerradas.
   Después de este paréntesis, continuando con el ascenso llegamos a un altozano sobre el cual se cree estaba situada la ermita de San Joaquín. En este lugar el camino pierde pendiente, y siguiendo en dirección noreste, se dirige hacia el monte San Lorenzo.

Vista del embalse de Itoiz
Desde el monte San Lorenzo

   El camino después de atravesar una pequeña hondonada, vuelve a tomar una acusada pendiente, para llegar a un pequeño collado, abierto a la otra vertiente, en donde esta situada una construcción de madera, utilizada para el control de las aves migratorias. Desde sus estrechas ventanas, se puede observar un amplio panorama que facilita la visibilidad de lugares como el embalse de Itoiz, con el inicio de los valles de Arce y Aézcoa, regados por los ríos Urrobi e Irati respectivamente, y que en la actualidad vierten sus aguas en el citado pantano.
   La vista es hermosa desde este privilegiado lugar, en donde además del referido edificio, se sitúa un pilote de madera, en donde se inscribe en euskera y castellano la designación del lugar, monte San Lorenzo. Podría tener relación con una nueva ermita dedicada a este santo de referencia.      En textos históricos de la Villa de Aoiz se hace referencia a esta y otras ermitas ubicadas en los términos de nuestra villa.

   Llegados a este lugar, y siguiendo por un marcado camino, atravesamos un nuevo pinar de repoblación. El citado camino se eleva por el cordal de este monte, siempre en dirección noreste hasta que aparecen ante nosotros puestos de caza, que se utilizan preferentemente en época otoñal, temporada de la "pasa de palomas".
   Estos puestos situados sobre importantes estructuras metálicas que se elevan sobre los pinares, desafían el equilibrio, para lograr ventajosos lugares, desde donde poder abatir las citadas aves migratorias.

Municipio de Olaberri
Valle de Lónguida.

   Pasamos ante varios de estos puestos de caza que están situados sobre el cordal, siguiendo la elevación del monte. Las vistas a los dos valles son interesantes, sobre todo la que aparece a nuestros pies del embalse de Itoiz.
   Seguimos el recorrido, ahora el amplio camino por el que nos desplazábamos se convierte en  senda estrecha y sinuosa, que abandona momentáneamente el pinar y discurre por suelo pedregoso, que alterna con zonas de abundante matorral de boj y carrasca. Posteriormente llegaremos a otro pinar, para después de atravesar una alambrada, por un paso habilitado, introducirnos en términos que corresponden a los municipios de Erdozáin y Olaberri, del Valle de Lónguida.

   El camino estrecho por el cordal  que limita este valle con el de Arce, nos lleva a un nuevo grupos de puestos de caza de "palomas de pasa". Al igual que las anteriores, son estructuras metálicas en las que se sitúan plataformas por encima de las copas de los pinos. Siguiendo la sinuosa senda, aparece ante nosotros una construcción de madera, que utilizan los cazadores como lugar de refugio y donde también reponen fuerzas, en animados almuerzos.

Municipio de Olaberri. Iglesia Parroquial en ruinas.
Valle de Lónguida.

   Aprovechando el lugar, los "matarrasa", hacemos una parada para tomar el acostumbrado refrigerio, en donde comentamos las incidencias del camino recorrido desde la salida de Aoiz. También se plantean  posibles alternativas para completar la jornada y el posterior retorno, al lugar desde donde iniciamos la partida.
   Optamos por descender del lugar que nos encontramos hacia los municipios de Olaberri y Erdozáin, para desde este último lugar visitar las ruinas de la ermita de San Juan, y posteriormente siguiendo el curso del Canal de Navarra, en sentido contrario al curso de sus aguas, volver al lugar de salida matinal, la Villa de Aoiz.
   Concluido el almuerzo, retomamos la senda, que continua por el cordal, siguiendo ahora paralela a una alambrada que limita los términos de los valles de Lónguida y Arce. Después de andar un trecho no muy prolongado, hallamos un portillo en la alambrada, que toma ahora dirección oeste, lo abrimos y pasamos al otro lado descendiendo por una nueva senda, que seguiremos durante una prolongada bajada a través de un pinar. El pinar acaba en campos de labor, y desde los mismos mediante un amplio camino, bajamos al lugar de Olaberri.
   Olaberri, es un pequeño municipio del Valle de Lónguida, actualmente deshabitado y bastante abandonado, propiedad particular, que aún conserva un grupo de casas en bastante buen estado de conservación. El estado de la Iglesia parroquial, dedicada en su día a San Juan Bautista, es ruinoso. Adosado a la Iglesia un pequeño cementerio, que aún conserva cierto número de tumbas con sus correspondientes lápidas de identificación.

Municipio de Erdozáin. Iglesia Parroquial de San Salvador.
Valle de Lónguida

   Abandonamos Olaberri y por una carretera local la NA-2355, y nos dirigimos al lugar de Erdozáin, perteneciente asimismo al Valle de Lónguida.
   El municipio de Erdozáin, al igual que el anterior está bastante abandonado, con una población exigua, entre dos o tres vecinos permanentes, viviendo durante todo el año en el lugar.
   Varios edificios en ruinas, aunque mantienen en sus fachadas de piedra de sillería, escudos de hidalguía, que indican la importancia de lugar en tiempos pretéritos. La iglesia dedicada a San Salvador, se encuentra en buen estado. No la pudimos visitar por encontrarse cerrada y no hallar persona que nos facilitara conocerla.
   Después de recorrer las calles de Erdozáin , abandonamos el lugar, y tomando nuevamente la mencionada carretera local NA-2355, nos dirigimos hacia el pueblo de Ecay, del Valle de Lónguida donde desemboca en la carretera NA-1720 en dirección Aoiz.

 Escudo de hidalguía
Municipio de Erdozáin. Valle de Lónguida.

   Los términos de Olaberri y Erdozáin, son eminentemente agrícolas, por lo que la concentración parcelaría, a supuesto una reducción de la población. La mecanización de la agricultura a determinado el abandono de la población hacia lugares industrializados, como la próxima Villa de Aoiz.
   Siguiendo la carretera NA-2355, al llegar al cruce de ella con el Canal de Navarra, nos desviamos por uno de los arcenes de dicho canal en dirección a las visibles ruinas de la Ermita de San Juan, situada en término de la villa de Aoiz.
   Abandonamos el arcén del Canal de Navarra, y atravesando un campo de cultivo por uno de sus orillas, llegamos a una zona de monte bajo, en donde sin dificultad encontraremos pequeñas sendas, que nos dirigen hacia las ruinas de la citada ermita.
   Situada en los aledaños de una finca de cultivo, esta ermita es muy poco conocida, y su estado de conservación es deplorable. Solamente se intuye un recinto rectangular, sin techo, en el que se conservan algunas paredes de piedra de calidad, la mayor parte de ellas cubiertas de vegetación de varios arbustos, de entre los que destacan las hiedras que cubren la mayor parte de los muros del recinto.
   Se tienen pocas noticias de la Ermita de San Juan, pero encontramos referencias de principios del siglo XVI, relacionados con el antiguo despoblado de Cemboráin de Lónguida. Según Registro de la Sección de Coptos del año 1534, lo disfrutaban la Villa de Aoiz y el municipio de Erdozáin. A este despoblado pertenecía la Basílica o Ermita de San Juan Bautista, cuya imagen se conserva en Erdozáin.

Ruinas de la Ermita de San Juan
Término de la Villa de Aoiz

   En el año 1617 era ermitaño Baltasar de Balanza, que figura como testigo en el codicilo de Martín de Balanza, vecino de la Villa.
   En la relación de Coptos del año 1800, aparece Cemboráin con solo una Basílica o Ermita y una casa contigua para el ermitaño perteneciente a varios particulares, entre ellos el Conde de Ezpeleta y la Real Casa de Roncesvalles.
   En la actualidad, al igual que antaño, el término donde está enclavada la Ermita de San Juan, sigue repartido entre la Villa de Aoiz y Erdozáin. Esto no es ningún contrasentido ya que antiguamente Aoiz pertenecía al Valle de Lónguida, hasta su posterior segregación del mismo.
   Deseamos que en un futuro se puedan realizar labores de recuperación de este lugar, haciendo una limpieza de la vegetación que recubre a esta Ermita y puedan aparecer vestigios de las antiguas construcciones. De no hacerlo llegará el día que desaparecerá para siempre un lugar interesante dentro de la historia de nuestra Villa de Aoiz.
   Después de la visita a los restos de la Ermita de San Juan, se vuelve a recuperar la margen del Canal de Navarra, y en sentido contrario a la corriente de agua que fluye por la citada vía, regresamos a la Villa de Aoiz, desde donde hemos realizado este interesante recorrido circular. A continuación volvemos a Pamplona, después de haber disfrutado de una mañana de temperaturas muy agradables.

 

A LOS SESENTA TODO SE TRANSFORMA

El otro día escuchaba la canción en la radio. Sonaba bien como todo lo de Drexler. Y entonces se produjo la magia, el encuentro.
- Eso mismo pienso yo - me dije-. Qué bien dicho está y, además, qué bien lo dice.

La letra de la canción cuenta la historia de un amorío y la conexión universal del caos de la vida. Por su parte, el estribillo parece sacado de un manual de termodinámica recordándonos la ley de la conservación de la energía: -"Nada se pierde, todo se transforma", dice.

Pero sobre todo el estribillo contiene filosofía de vida: "Cada uno da lo que recibe y luego recibe lo que da". Por lo que he visto y vivido es bastante así. Si tu has tenido amor y cariño en tu infancia acostumbras a intercambiar lo mismo en tu época de adulto. A veces el flujo es de energía negativa, pero el estribillo le vale igual. Así va la vida, como una espiral donde todo se transforma y nada es lo mismo, nada se repite y nada se pierde, salvo lo que no se da.

Alcanzados los 60, y después de haber asistido a más 21.900 amaneceres confieso que la vida me ha regalado cariño y amor en todos esos días. Sólo quisiera haber correspondido con algo de lo mucho que he recibido. De cualquier modo, sigo convencido que en esta vida merece la pena intentar hacer felices a los demás. Es tan simple como egoísta. Como dice la canción, uno recibe lo que da, felicidad. Bravo Jorge.

Tu beso se hizo calor,
luego el calor, movimiento,
luego gota de sudor
que se hizo vapor, luego viento
que en un rincón de La Rioja
movió el aspa de un molino
mientras se pisaba el vino
que bebió tu boca roja.

Tu boca roja en la mía,
la copa que gira en mi mano,
y mientras el vino caía
supe que de algún lejano
rincón de otra galaxia,
el amor que me darías,
transformado, volvería
un día a darte las gracias.
Cada uno da lo que recibe
y luego recibe lo que da,
nada es más simple,
no hay otra norma:
nada se pierde,
todo se transforma.

El vino que pagué yo,
con aquel euro italiano
que había estado en un vagón
antes de estar en mi mano,
y antes de eso en Torino,
y antes de Torino, en Prato,
donde hicieron mi zapato
sobre el que caería el vino.

Zapato que en unas horas
buscaré bajo tu cama
con las luces de la aurora,
junto a tus sandalias planas
que compraste aquella vez
en Salvador de Bahía,
donde a otro diste el amor
que hoy yo te devolvería......
Cada uno da lo que recibe
y luego recibe lo que da,
nada es más simple,
no hay otra norma:
nada se pierde,
todo se transforma.

POTASAS DE NAVARRA (2). 50 AÑOS DESPUÉS. SOBRE YACIMIENTOS SALINOS Y POTÁSICOS.

Antes de explicar la composición de los yacimientos potásicos de la Sierra del Perdón, explotados por Potasas de Navarra y posteriormente por Potasas de Subiza, daremos información sobre un plano geográfico, de la situación de acceso y explotación de estas minas.
En primer pozo de investigación y posterior extracción mineral se estableció en las proximidades del municipio de Beriain por que se le denominó “Pozo de Beriain”, era un pozo vertical que disponía de una máquina de extracción de la firma Bronw Boveri. Este ascensor se empleaba tanto para el acceso al interior tanto de materiales y personal, como para la extracción de Silvinita y salida de residuos de la explotación.




Situación de los accesos al yacimiento
de Nuestra Señora del Perdón.


En los términos de Guendulain, cerca de la carretera general de Pamplona a Estella, antes de llegar al acceso al lugar de Zariquiegui, se perforó el Pozo de Guendulain, en el cual mediante otra Máquina de Extracción se accedía al interior del yacimiento potásico. Este pozo se utilizó solamente para la entrada en la mina de materiales y personal, antes de terminar de habilitar el Plano de Esparza y empezar la plena producción de la empresa Potasas de Navarra.
Se utilizó este Pozo de Guendulain en la preparación de los Tajos de explotación de esta zona del yacimiento, facilitando la entrada de maquinaria y materiales empleados en la perforación y el sostenimiento de planos y galerías. También sirvió para la entrada inicial del personal empleado en las labores especificadas.
Los Planos Inclinados excavados en las proximidades de Esparza de Galar, fue la obra principal que determinó el inicio a gran escala de la extracción de mineral de potasa. Fueron dos planos paralelos, con pendiente regular desde el exterior hasta cortar las capas de Silvinita, en uno de ellos se instaló un Telesilla para el acceso del personal al interior de mina. Otro mecanismo móvil denominado Monocarril, situado en el otro lado de este plano, servía de materiales a las explotaciones.

Oficinas, Talleres, Fabrica
Instalaciones de Potasas de Navarra.


Por este mismo plano entraba la ventilación forzada a las galerías, planos y tajos de explotación, necesaria para la salubridad del personal.

El otro plano se empleaba, para a través de un circuito de Bandas transportadoras, facilitar la salida del mineral arrancado en las explotaciones. Este segundo plano, como hemos indicado paralelo al anterior, cumplía además la misión de retorno de la ventilación general después de recorrer las zonas de galerías, planos y tajos. La ventilación era conducida convenientemente por el interior de la mina, para la extracción del polvo y posibles salidas de gases en las labores mineras. También servía para mantener una temperatura regular media de unos 20ºC, durante todo el año en las zonas de explotación.

En trabajos posteriores, completaremos la información sobre estos Planos de Esparza, vitales para las explotaciones de la empresa Potasas de Navarra.
 Otro acceso al interior de la mina, se habilitó a través de otros Planos Inclinados de Undiano, situados en las proximidades de este municipio, con un acceso situado más al oeste del yacimiento. Inicialmente y antes de perforar estos planos inclinados, la entrada al interior se realizó mediante otro pozo vertical, en donde a través de una sencilla Maquina de Extracción, se utilizaba una especie de contenedor o cuba, para la extracción de los materiales estériles arrancados, antes de llegar a cortar las capas de Silvinita. Este mismo contenedor se utilizaba inicialmente para la entrada y salida del personal de mina.



Instalaciones del Pozo de Esparza
Potasas de Navarra.



Posteriormente y una vez preparada la explotación y comprobada su viabilidad, se canceló este medio de acceso al interior; se perforaron y pusieron en servicio los citados Planos de Undiano, que deberían cumplir las mismas funciones que los Planos de Esparza. Solamente, que en este acceso no se instalaron Bandas de extracción del material arrancado en la explotación de potasa. Una comunicación por el interior de mina entre los Planos de Undiano y los Planos de Esparza, permitió la salida de la producción de la zona de Undiano a través de los circuitos de Bandas transportadoras por el interior de la mina y su continuidad por el Plano de Esparza.

Debemos señalar que en las proximidades de los Pozos de Beriain y Guendulain y los Planos de Esparza y Undiano se levantaron diversos pabellones, para dotar de todo tipo de servicios en el funcionamiento de cada uno de los espacios señalados en la explotación del yacimiento, por la empresa Potasas de Navarra S. A.; no obstante el más importante, dotado de los principales servicios, fue el de los Planos de Esparza.

Detallaremos en otra comunicación, de manera más extensa, todas las infraestructuras de una de estas zonas anexas a los lugares donde se situaban los accesos al interior del yacimiento minero de Potasas de Navarra.
Una vez acabada la actividad de esta empresa, y con parte de su personal, se creó la nueva empresa Potasas de Subiza, que pasó a explotar otra parte del "Yacimiento de Nuestra Señora del Perdón" ubicada en las proximidades del municipio de Subiza.
La nueva empresa Potasas de Subiza S. A. perforó dos nuevos Planos Inclinados, cerca de la citada localidad, similares a los Planos de Esparza. Por uno de ellos, habilitado para la entrada de personal y materiales, mediante los medios mecánicos consistentes en un Telesilla Apod, que desde la boca mina llevaba al final del plano al personal. El otro dispositivo consistente en un Monocarril instalado en el otro hastial del plano era el encargado de transportar los materiales utilizados en las explotaciones. Por este primer plano, se producía la entrada de aire para la ventilación interior.

 

Instalaciones del Pozo de Subiza.
Potasas de Subiza.



El otro plano paralelo al anterior disponía de un sistema de bandas transportadoras, para la salida de los materiales potásicos arrancados del yacimiento. Asimismo este plano, servía para la salida de la ventilación de mina al exterior una vez recorridas todas las galerías, planos y cámaras de explotación del interior, arrastrando la posible contaminación de gases y polvo producidos en las diversas operaciones de arranque, transporte y otras funciones propias de labores mineras en la explotación.
Existía en el interior del yacimiento una serie de circuitos auxiliares de ventilación, que debidamente conducidos terminaban en este segundo plano para la salida de la contaminación hacia el exterior. Esta ventilación se forzaba mediante una serie de potentes ventiladores, situados en el exterior de mina comunicados al citado plano inclinado.
La temperatura media de este yacimiento, al igual que las explotaciones de la anterior Potasas de Navarra eran de unos 20ºC, que aumentaba ligeramente conforme las galerías y planos de explotación, alcanzaban una mayor profundidad. Para mantener las zonas de explotación con garantías de salubridad, el sistema de ventilación era esencial, por cuanto era importante no cortocircuitarlo, dejando puertas de comunicación abiertas entre galerías.
En próximas comunicaciones completaremos esta información general, matizando cada una de las aportaciones que completen el estudio.
Después de realizar un pequeño bosquejo de los lugares en donde estaban situados los lugares de acceso y explotación de ambas empresas, pasaremos a explicar las principales características del yacimiento potásico. Los materiales que componen la columna estratigráfica, son similares en los variados lugares en los que se realizó la explotación, lo único que varía es la potencia de cada una de las capas de dicha columna y a veces su continuidad. Las modificaciones dependen de varios factores como la profundidad y sobre todo la existencia de fallas en el terreno, que origina variaciones en la continuidad de las capas y la modificación de los materiales.

Columna estatigrafica del yacimiento
Potasas de Navarra y de Subiza.

A continuación, y a través de la figura representada, podemos observar la composición y la potencia de cada uno de los materiales de la columna estratigráfica.
Teniendo en cuenta que la explotación de estos yacimientos era de materiales potásicos, podemos comprobar que son dos los minerales que contienen la potasa. Son las capas de la denominada Silvinita y la llamada Carnalita. En contacto con ellas y muy importantes en labores de explotación, las capas superiores Sales de Techo, y las inferiores Sales de Muro, así como las Sales Intermedias, entre las dos capas de mineral de potasa. Ellas serán determinantes con referencia a la sostenibilidad de la explotación, para poder extraer con las debidas medidas de seguridad los materiales potásicos, con la ayuda de una maquinaria adecuada tanto en la explotación, como habilitar medios mecánicos para la salida del material extraído.     En una próxima comunicación continuaremos con la descripción de la columna estratigráfica que contiene los dos minerales objeto de explotación de las empresas Potasas de Navarra y Potasas de Subiza.

LOS CONSEJOS DE BILL GATES

Corren por Internet 11 reglas de vida que no se suelen enseñar en el colegio. Se le atribuyen a Bill Gates en alguna de esas conferencias que dan los triunfadores de la vida en sus antiguos institutos, en las universidades de sus principios.

Es igual, son reflexiones llenas de sentido común, muy americanas, algunas de ellas nos pueden parecer hasta políticamente poco adecuadas a nuestros oídos europeos, pero no cabe duda que son muy realistas. Mea culpa: Hemos criado y educado generaciones de "blandiblús" que se desesperan ante la primera adversidad. Como docente me gustan especialmente la 4, 6, 8 y la 9.

Regla Uno- La vida no es justa, acostúmbrate a ello.

Regla Dos- Al mundo no le importará tu autoestima. El mundo esperará que logres algo, independientemente de que te sientas bien o no contigo mismo.

Regla Tres- No ganarás US$5.000 mensuales justo después de haber salido de la escuela, y no serás el vicepresidente de una empresa, con coche gratis, hasta que hayas terminado el instituto, estudiado y trabajado mucho.

Regla Cuatro- Si piensas que tu profesor es duro, espera a que tengas un jefe. Ese sí que no tendrá vocación de enseñanza ni la paciencia requerida.

Regla Cinco- Dedicarse a voltear hamburguesas no te quita dignidad. Tus abuelos tenían una palabra diferente para describirlo: le llamaban oportunidad.

Regla Seis- Si metes la pata, no es culpa de tus padres, así que no lloriquees por tus errores; aprende de ellos.

Regla Siete- Antes de que nacieras, tus padres no eran tan aburridos como lo son ahora. Ellos empezaron a serlo por pagar tus cuentas, lavar tu ropa sucia y escucharte hablar acerca de lo “super” que eres y lo pesados que son ellos. Así que antes de emprender tu lucha por las selvas vírgenes, contaminadas por la generación de tus padres, inicia el camino limpiando las cosas de tu propia vida, empezando por tu habitación, escritorio, armario y closet.

Regla Ocho- En la escuela puede haberse eliminado la diferencia entre ganadores y perdedores, pero en la vida real no. En algunas escuelas ya no se pierden años lectivos y te dan las oportunidades que necesitas para encontrar la respuesta correcta en tus exámenes y para que tus tareas sean cada vez más fáciles. Eso no tiene ninguna semejanza con la vida real.

Regla Nueve- La vida no se divide en semestres. No tendrás vacaciones de verano largas en lugares lejanos y muy pocos jefes se interesarán en ayudarte a que te encuentres a ti mismo. Todo esto tendrás que hacerlo en tu tiempo libre.

Regla Diez- La televisión no es la vida real. En la vida cotidiana, la gente de verdad tiene que salir del café de la película para irse a trabajar.

Regla Once- Sé amable con los "NERDS" (los más aplicados de tu clase. El anglicismo nerd se refiere a una persona abocada al estudio y a la ciencia.). Existen muchas probabilidades de que termines trabajando para uno de ellos.

EL AÑO AVANZA. ESTAMOS EN VIRGO.

El verano toca a su fin y las estrellas siguen desfilando por encima de nuestras cabezas (y se supone que por debajo de nuestros pies, pero es que no las puedo ver). Estos días nos visita la constelación de Virgo. Veamos qué dicen los astrólogos de los nacidos bajo este cielo. Para ello recurriremos a la sabiduría ancestral recogida en un libro especial, el "LIBRO DE LA FELICIDAD" ("Matali' al-saadet"), patrocinado y producido por el sultán Murad III en la segunda mitad siglo XVI y al que nos hemos referido ya en alguna ocasión.

"El sabio Albumasar dice que el niño que nazca en esta fase tendrá la tez clara, con tendencia a la palidez, y la barba hermosa. Su cabeza y ojos serán pequeños. Tendrá una marca en uno de los brazos, así como en la cara. Amará la ciencia y los libros. Tendrá buen carácter, será benevolente y le gustarán las joyas y las cosas hermosas. Recibirá muchos beneficios de los grandes hombres y las altas dignidades. Tendrá una vida larga en la que será muy apreciado por los demás, pero sufrirá mucho por ello. En su niñez correrá peligro de ahogarse y en su madurez será más dichoso que en la primera etapa de su vida.

Bienes: su casa es Libra y Venus. El cultivo de la tierra le reportará beneficios, abandonará su primitivo oficio para dedicarse a otro. Recibirá muchos bienes de una mujer poderosa.

Sus temores y su muerte: su casa es Aries y Marte. Correrá el riesgo de padecer una herida causada por el hierro y dolor de corazón. Correrá este peligro a los veinte años y, si se salva, tendrá otro a los cuarenta, y, si se salvara, tendrá una larga vida.

Viajes: su casa es Tauro y Venus. Viajará a lugares muy lejanos y regresará de los mismos. Recibirá muchos bienes, pero deberá precaverse de una mujer poderosa y de un compañero de viaje.

Peticiones: su casa es Cáncer y la Luna. Obtendrá alguna cosa de las que pide, será querido por sus amigos. Será honrado en los banquetes gracias a sus amigos."


Bueno, ahora ya lo sé, eso es lo que me toca como buen virgo. Entre las estrellas, los genes, la Comisión Trilateral, el Club Bilderberg, el grupo de los Treinta, el de los 20, los 7 magníficos y su padre, la verdad es no sé que me cabe hacer motu proprio. Seguiremos intentándolo y creyendo en el libre albedrio, el azar, el caos y todas esas martingalas que se inventa el hombre para sentirse libre.

Y es que cuando el futuro está tan determinado no cabe más que sentarse, tomarse una cerveza helada y que hablen los deseos. Hago míos los del autor del libro: -" QUE LA FORTUNA SEA TU ACOMPAÑANTE Y LA FELICIDAD TU HERMANA. QUE LA VIDA, LA DIGNIDAD Y LA FORTUNA SEAN DURADERAS".
A lo cual me atrevería añadir: - Con o sin la ayuda de las estrellas y de los planetas, ¡Amén!